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蘇：因此，阿里斯同之子，你們的城邦已經可以說是建立起來了。接下來的事情就

　　因此，如果你要在一個青年人的心中培養他那開始沖動的日益成長的感情，如果你要使他的性格趨向善良，那就決不能用虛假的人們的幸福面貌在他身上播下驕傲、虛榮和妒忌的種子，決不能先讓他看到宮廷的浮華和富麗的排場，決不能帶他到交際場所和衣飾華麗的人群中去；只有在你已經使他能夠就上流社會的本身去了解上流社會的時候，你才能夠讓他看見上流社會的外表。在他對人們還沒有獲得認識以前，就讓他出入社交場合的話，那就不是在培養他，而是在敗壞他；不是在教育他，而是在欺騙他。

起初看來，這似乎是一件簡單的工作；但是，不久沃森先生使我相信其中有許多難點，我深深感謝他在這個問題方面給予我的寶貴忠告和幫助，以后胡克博士也曾這么說，甚至更強調其詞。這些難點和各變異物種的比例數目表，我將留在將來的著作里再予討論。當胡克博士詳細閱讀了我的原稿，并且檢查了各種表格之后，他允許我補充說明，他認為下面的論述是很可以成立的。整個問題，在這里雖然必須講得很簡單，而實在是相當復雜的，并且它不能不涉及以后還要討論到的“生存斗爭”、“性狀的分歧”，以及其他一些問題。

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“哎喲，像貂蟬？你有她的相片？”

2020-10-09 　　如同一圓的蘋果自躍入我手，一成熟的金蘋果，有著溫潤柔滑的皮：世界如是對我呈獻了自己：——

2020-10-09 他講授邏輯學和形而上學、人類學和心理學，對于各門知識的熟悉已非同一般，他自以為已經構筑起精神的大廈。人們尊敬黑格爾，盡管他的心不在焉和精神古怪始終是學生們的笑料。

2020-10-09 　　我的目的是要讓你聽一聽，我們在精神分析研究過程中對精神器官的結構了解到了哪些情況。

2020-10-09 般講黑格爾哲學的人才開始重視《精神現象學》以及黑格爾青年時期寫成的但迄未出版過的早期著作。但也就從狄爾泰起開始了把黑格爾的精神現象學朝著生命哲學、反理性主義、浪漫主義的方向歪曲的趨勢。另一方面，一些黑格爾研究家又利用馬克思主義的詞句去夸大精神現象學的合理因素，把它和唯物辯證法混淆起來。我們這里打算針對這兩種錯誤趨勢加以揭露和批評。前一趨勢的代表人物有德國的新黑格爾主義者克朗納、格羅克納和美國的魯文貝格。后一趨勢以盧卡奇為代表。

2020-10-09 我不想重復在前一章談到的有關恐懼的話題；現在我只關注思維領域中阻礙真實想法的恐懼這種情感。在這一領域，年輕時征服這種情感比在今后的生活中征服它要容易得多，因為觀念的變化給孩子帶來嚴重災難的可能性與將生活建立在某些假設上的成年人相比要小些。因此，要在大孩子中鼓勵思想論戰的習慣，即使他們對我們認為的重要事實提出疑問，也不要給他們設置障礙。我們要將教授思維方法作為目標，不是正統觀念，甚至也不是異端學說。而且絕不要去維護那種想像的道德利益。人們普遍認為美德的教導需要假像的不斷灌輸。在政治中，我們把本黨杰出政治家的丑行掩蓋起來。在神學中，天主教徒掩蓋了教皇們的罪行；新教徒則對路德和加爾文的不義之舉避而木談。在性問題上，我們在年輕人面前謊稱美德比目前看到的要多得多。在世界各國，即使成年人也不允許知道某些警察認為不體面的事實；英國的檢察官不允許戲劇反映生活，因為他認為只有靠欺騙才能誘使公眾行善。整個觀點暗示了某種軟弱。不論事實怎樣，都要讓我們知道，然后才能合理地行動。掌握權力的人希望對他們的奴隸隱瞞事實真相，這樣就可以根據自己的利益將奴隸帶上歧途，這是可以理解的。不可理解的是老百姓情愿讓別人制定法律以免自己知道真相。這是集體的唐哈河德式行為：他們決定不讓人們告訴他們頭盔不如他們希望的那樣好。這種可憐的膽小鬼式態度是自由人不應有的。在我的學校中不會存在任何求知的障礙。我要靠得當的情感訓練和本能訓練尋求美德，而不是靠撒謊和斯騙。在我要求的美德中，對知識無畏而不懈的追求是基本部分，沒有這一部分，其余美德就沒什么價值了。