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這是說，掌握了可永恒不絕的這一道理，就具備了“賢人”的C H德性；掌握了可發揚光大這一道理，就能創造出“賢人”的業績。

行的迫害。后來——尤其在十七和十八世紀——又有其他一些觀念形態競相為迫害、殘

　　第一，每個人都有自己最強的一項，有人會寫，有人會算，對有些人難的，對另一些人簡直容易得如“小菜一碟”。我想強調的是：一定要做最適合自己的事情，不要迎合別人的口味而去做一件不屬于自我，但是又要付出一生代價的“難事”。

0.07％，佛教徒占

十二個值，因此‘ｘ是一個使徒’是能成立的”是一個完整的句子。類似的話也可以用

2020-10-09 gehenItalien〔音近genItalien〕＝Genitalien＝genitals 〔性器〕）同時我曾提到在甲

2020-10-09 面，有兩種相反的發展，一種是愉快的，一種是不愉快的。愉快的是，所需要的那套邏

2020-10-09 　　因此，在我看來，單一物種以及物種全群的絕滅方式是與自然選擇學說十分一致的。 我們對于物種的絕滅，不必驚異；如果一定要驚異的話，那么還是對我們的自以為是— —一時想像我們是理解了決定各個物種生存的許多復雜的偶然事情，表示驚異吧。各個 物種都有過度增加的傾向，而且有我們很少覺察得出某種抑止作用常在活動，如果我們 一刻忘記這一點，那么整個自然組成就會弄得完全不可理解。不論何時，如果我們能夠 確切說明為什么這個物種的個體會比那個物種的個體為多；為什么這個物種，而不是那 個物種能在某一地方歸化；一直到了那時，才能對于我們為什么不能說明任何一個特殊 的物種或者物種群的絕滅，正當地表示驚異。

2020-10-09 　　考慮思想及其結果相互沖突和適應的幾個簡單的例子。感覺經驗常常喚起各種記憶，這些記憶部分地一致且在一個方向促動起作用，部分地不一致且相互瓦解。這也許是狐貍的案例：狐貍除了察覺到獵人趨近，還看見扭動的犧牲者，或者疑心有羅網的跡象，這都是以往痛苦的經驗的回憶。如果這只狐貍分辨出推定的獵人是未帶狗和槍的無害的小孩，或者推定的羅網原來是大樹下的小樹叢，犧牲者在其中突然變得模糊紊亂起來，那么沖突便被消解了。在任何提供部分有利的、部分不利的預期的計劃面前，我們的矛盾的思想將把我們置于或多或少的苦惱的張力之下；只有當我們明確認識到，我們的希望或擔心在該環境下是無意義的和不合理的，從而我們決定前進或停止時，這種張力才會遠退而去。相比之下，我們現在才感到解脫壓力的愉悅。在為生命的服務中，思想相互適應和適應事實；如果思考過程變得充分強烈，那么思想之間的不一致本身正在擾亂人心，致使人們將力圖解決沖突，即使僅僅是為了消除理智的不適意，甚至即使沒有包括實際利益在內。

2020-10-09 的因素。即以銜頭、勛章為例。在一個穩定的社會當中，沒有人對接受一項難以得到的