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　　進化基本上不是用適應環境可以說明的；適應只能說明進化的紆回曲折，那就好比是一條經過丘陵地通往城鎮的道路的紆曲。但是這個比喻并不十分適當；在進化所走的道路的盡頭沒有城鎮，沒有明確的目標。機械論和目的論有同樣的缺點：都以為世界上沒有根本新的事物。機械論把未來看成蘊含在過去當中，而目的論既然認為要達到的目的是事先能夠知道的，所以否定結果中包含著任何根本新的事物。

華林（21）的遭遇在選舉程序上還不是最具有爭議性和新聞性的話題。在這次北京市區縣換屆選舉中，矛盾最集中、并引發學者與媒體廣泛關注的是初始提名候選人和最終確認正式候選人的“醞釀”過程。

　　誰不曾憂傷地沉思過德國精神能是什么的問題啊！可是，將近一千年來，這個民族卻任意使自己變得愚蠢了，沒有一個地方，歐洲兩大麻醉劑——酒精和基督教——像在這里這樣罪惡地被濫用。最近竟然又添上了第三樣，單憑這一樣就足以扼殺精神的一切精致勇敢的敏捷性，這就是音樂，我們的被噎且又噎人的德國音樂。——在德國智力中有多少令人沮喪的笨重、拖沓、潮濕、睡衣，有多少啤酒！獻身于最高精神目標的青年男子竟然缺乏精神性的第一本能，精神的自我保存本能——并且大飲其啤酒，這怎么可能呢？……博學青年的酗酒也許并沒有給他們的博學打上問號，因為基至一個大學者也可能沒有精神，但是在別的一切方面都打上了問號。——在哪里看不到啤酒給精神造成的慢性墮落！在一個如今已經眾所周知的事例中，我曾提及這樣的墮落，我們德國第一位自由思想家的墮落、聰明的大衛·施特勞斯，變成了酒座福音和"新信仰"的作者……他在詩中并非向"褐色的美人"空發誓愿的——他效忠至死……。

　　每天清晨，那青年人便在沙灘上檢視石頭，發覺不溫暖也不發光的，他便丟下海去。日復一日，月復一月，那青年在沙灘上尋找了大半年，始終也沒找到溫暖發光的“心愿石”。

《四書章句集注》簡稱《四書集注》，是朱熹把《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇與《論語》、《孟子》合編在一起，擇選了前人的一些注釋，又加上自己的注解，匯集而成。中華書局１９８３年出版了《四書章句集注》。這里選的是《大學章句》第五章，所依據的是岳麓書社１９８７年出版的《四書集注》。

2020-10-09 　　第二十四章已經指出，照新儒家的說法，修養須用敬；但是敬什么呢？照陸王學派所說，必須"先立乎其大者"，然后以敬存之。陸王學派批評程朱學派沒有"先立乎其大者"，支離破碎地從格物出發。在這種情況下，即使用敬，也不會在精神修養上有任何效果。陸王學派把這種做法比做燒火做飯，鍋內無米。

2020-10-09 說天分成九塊，它的邊界怎樣劃分又怎樣連屬？

2020-10-09 強行與之成婚，古代這是常見的事情。在摩訶婆羅多時期，這種婚姻也很多。

2020-10-09 　　"這是沒有憎惡的人，這是查拉斯圖拉，這是大憎惡之克服者，這是查拉斯圖拉的眼，的嘴，的心。"

2020-10-09 　　而且他無疑還想到了魔鬼墨菲斯特談論人們可以借助談話生活得十分舒適的那些揶揄之詞①——這些話是沒有一個德國人會忘記的。