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　　④豐富的牛乳。

　　 同樣，作為一個領導者，要有容人之量，也許說是容人之智更恰當，工作就是工作，千萬不能夾雜自己的個人喜好。也許你今天看不起的某個人，他日正是你事業轉機的得力之臣。

　　在倫理學上，愛爾維修是功利主義者；他認為快樂就是善。在宗教方面，他是一個自然神論者，是激烈反教權的人。

到詩意識到自己說漏了嘴，有些懊悔地看著烏萌浩。

　　惠施(約生活于公元前350－260年間)，戰國時宋國(在今河南)人，曾在魏惠王(公元前370－319年)時任宰相，以學識洲博著名。他的著作不幸已經佚失，其中思想只能見于《莊子·天下》篇中列舉的十點。

2020-10-09 　　我用實際的例子告訴他說：“一直到現在為止，你都是在我的指導之下生活的，你還沒有管理你自己的能力。不過，你即將達到這樣的年齡了，法律將在你達到這個年齡的時候允許你自己處理你自己的事情，從而使你自己做你本身的主人。你不久就將發現你在這個社會上是孤孤單單的，要依靠一切，甚至還要依靠你的遺產。你想創立一個家，這是很值得稱贊的，它是男人的天職之一；不過，在你結婚之前，你必須知道你自己愿意成為一個什么樣的人，你怎樣度過你的一生，你用什么方法去可靠地為你和你的家庭謀求面包，因為，盡管我們不應當把掙面包看作是一件主要的事情，但也應當在這個問題上有所思考。難道說你愿意依靠你所輕視的那些人嗎？難道說你愿意通過那些使你要不斷地受到他人擺布的社會關系，通過那些迫使你自己也要變成壞人才能逃避壞人的欺騙的社會關系，去建立你的家和確定你的地位嗎？”說完以后，我就向他講述各種可能的運用他的資財的辦法，例如，或者用之于經商，或者用之于從政，或者用之于理財；我向他指出，不管他去做什么，他都要遇到一些危險，使他處于今天不知明天如何的境地，使他事事都要看別人怎樣對他而決定他的行為，因而使他不能不按照別人的榜樣和偏見更改他的性情、他的看法和他的做法。

2020-10-09 　　從前，野豬和馬常常同在一處吃草，野豬時常使壞，不是踐踏青草，就是把水攪渾。馬十分惱怒，一心想要報復他，便跑去請求獵人幫忙。獵人說除非馬愿套上轡頭讓他騎，才幫助馬懲治野豬。馬報復心切，便答應了獵人的要求。于是，獵人騎在馬上打敗了野豬，隨后又把馬牽回去，拴在馬槽邊。馬悲嘆地說：“我真傻！為了一點小事不能容忍他人，現在卻招致終身被奴役。”

2020-10-09 卡圖和卡爾內亞德之間的對比真是非常全面的：一個是由于道德過分嚴厲、過分傳統以至于粗暴，另一個是由于道德過分放恣、過分沾染上了希臘化世界的社會墮落以至于下賤。

2020-10-09 　　除了物質性的存在，如山、樹、石等等之外，還有觀念性的存在，比如我們說"這個世界上存在著真、善、美，也存在著假、惡、丑，存在著正義，也存在著詐偽。"正義是一個存在，但是不是物質性存在，它看不見摸不著，但是它仍舊是確確實實的存在。除了物質性。觀念性的存在，還有精神性的存在，榮格所說的原型就是精神性的存在，一個"英雄原型"雖然也看不見摸不到，但是它也確確實實存在。

2020-10-09 　　馬克思向來的聲名史很特殊。在他本國，他的學說產生了社會民主黨的綱領，這個黨穩步地發展壯大，最后在1912年的普選中獲得了投票總數的三分之一。第一次世界大戰之后不久，社會民主黨一度執政，魏瑪共和國的首任總統艾伯特就是該黨黨員；但是到這時候社會民主黨已經不再固守馬克思主義正統了。同時，在俄國，狂熱的馬克思信徒取得了統治權。在西方，大的工人階級運動歷來沒有一個是十足馬克思主義的運動；已往英國工黨有時似乎朝這個方向發展過，但是仍舊一直堅守一種經驗主義式的社會主義。不過，在英國和美國，大批知識分子受到了馬克思很深的影響。在德國，對他的學說的倡導全部被強行禁止了，但是等推翻納粹之后預計可以再復活。