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        后期墨家繼承了墨子功利主義思想的傳統,主張人類的一切活動都是為了趨利避害。正是因此,在《大取》中說:“斷指以存腕,利之中取大,害之中取小也。害之中取小,非取害也,取利也。……遇盜人而斷指以免身。免身,利也。其遇盜人,害也。……利之中取大,非不得已也。害之中取小,不得已也。于所未有而取焉,是利之中取大也。于所既有而棄焉,是害之中取小也。”由此得出的人類活動準則是:“利之中取大,害之中取小。”

        但葛德文先生說,守財奴實際上什么也沒有鎖起來,人們未能正確地理解這個問題, 財富的性質已發生變化,當前有關財富的定義不適用于說明這一問題。他給財富下了一 個很正確的定義,說財富是人類勞動生產的商品,接下來指出,守財奴既沒有把谷物鎖 起來,也沒有把耕牛、衣服、房屋鎖起來,但他卻把生產這些東西的能力鎖起來了,這 實際上同把這些東西鎖起來是一樣的。誠然,與其同一時代的人會照樣使用和消費這些 東西,就象他是個乞丐那樣,但是,如果他用錢財開墾更多的土地,飼養更多的耕牛, 雇用更多的裁縫,建造更多的房屋,則與其同時代的人會有更多的物品使用和消費。即 使暫且假設,守財奴的行為不阻礙真正有用的東西的生產,也會出現這樣一個無法解答 的問題,即:所有那些失業者將用什么東西來換取社會生產的食物和衣服?

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