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捕鳥人和斑鳩

的、空疏虛幻的知識表面上；而我們還可以認識到，就在這種注定的命運本身之內，優秀的東西也在對于心情，如果不說是對于精神，施加著強力，同時還可以認識到，優秀的東西的優秀形式所具有的普遍性和規定性，就在這種注定的厄運里也正在展開形成著，而且唯其正在展開形成，這種普遍性才有可能被使用到表面上去。

　　86.所以讓我們對一個家庭的主人，連同在一個家庭的對內統治下結合在一起的妻子、兒女、仆人和奴隸的一切從屬關系來考究，盡管這種家庭在其秩序、職務和人數方面類似一個小的國家，但是在它的組織、權力和目的方面是很不相同的。或者，如果一定要把它看做是一個君主政體，家長是其中的專制君主的話，那么君主專制政體將只有一種極不鞏固的和短暫的權力。因為根據前面所說，很明顯的是，就時期和范圍而言，一家的主人對于家中的那幾個人具有明確而又各不相同的有限權力。他除對奴隸以外（不論家庭中有無奴隸，家庭還是家庭，他作為家長的權力還是一般大），對于家庭中的任何成員沒有生殺予奪的立法權；而且他所有的權力，一家的女主人也是同樣可以具有的。他對于家庭的每一成員既只有極有限的權力，當然就不能對全家享有絕對權力。但是一個家庭或人類的任何其他社會究竟怎樣不同于真正的政治社會，我們在探討政治社會本身是怎樣構成時將清楚地看到。

果有助于我們同我們經驗的別的部分得到滿意的關系，就是真的”。他又說：“真理是

　　如果我們適當地估量對生活在我們周圍許多生物之間的相互關系是深刻無知的，那 么，關于物種和變種的起源至今還保持著曖昧不明的狀況，就不應該有人覺得奇怪了。 誰能解釋某一個物種為什么分布范圍廣而且為數眾多，而另一個近緣物種為什么分布范 圍狹而為數稀少？然而這等關系具有高度的重要性，因為它們決定著這個世界上的一切 生物現在的繁盛，并且我相信也決定著它們未來的成功和變異。至于世界上無數生物在 地史的許多既往地質時代里的相互關系，我們所知的就更少了。雖然許多問題至今曖昧 不明，而且在今后很長時期里還會曖昧不明，但經過我能做到的精密研究和冷靜判斷， 我毫無疑慮地認為，許多博物學家直到最近還保持著的和我以前所保持過的觀點——即 每一物種都是獨立被創造出來的觀點——是錯誤的。我完全相信，物種不是不變的，那 些所謂同屬的物種都是另一個普通已經絕滅的物種的直系后裔，正如任何一個物種的世 所公認的變種乃是那個物種的后裔一樣，而且，我還相信自然選擇是變異的最重要的、 雖然不是唯一的途徑。

2020-10-09 ，“名者，圣人之所以真物也。”這不是說名來源于真實事物，而是說事物的名稱要真實地表達天意；或者說，天意才是名的最真實的內容。名是圣人代表天意給事物起的名號，它完全由天意決定，是表達天意的工具。這也就是天意決定了人的認識，人的認識決定了萬事萬物，即所謂“事各順于名，名各順于天”。這樣，名就不是客觀事物

2020-10-09 我們可以把給予歷史一種意義，而不是探求歷史的隱蔽意義，當作我們的任務。我們可

2020-10-09 8.5％。

2020-10-09 這解決了一個著名的但不很重要的方法論問題——歷史相對論的問題。無可否認，

2020-10-09 特的表現：一次是在盛怒下，他刺死了躲在掛毯后的竊聽者；另一次是他故意地，甚至富有